（原标题：露出我方的斯文（17）：壁上图画（下）｜图鉴）

颜歆窈/文

?五代十国：寺不雅壁画握续发展

五代十国时刻，华夏地永别裂割据，释教禅宗盛行，石窟壁画主要聚拢于敦煌莫高窟。当地的归义军节度使通常派东谈主出使华夏，进行文化换取，莫高窟画风受到了内地的壁画作风影响。五代时刻莫高窟画风也具有本身的特色，举例，奉养东谈主像特殊魁岸，险些与真东谈主等高，色调也飘逸耀眼。

五代 维摩诘经变图（局部） 敦煌莫高窟第 98 窟

五代 回鹘公主奉养像 敦煌莫高窟第 61 窟

五代寺庙壁画之风虽不足唐代，但仍很盛行。华夏地区的龙兴寺壁画界限巨大，有 200 余堵，其中绘有东汉时刻印度僧东谈主迦叶摩腾和竺法兰到中国传经的故事，东谈主物高达八丈。

五代 于阗国王奉养像 敦煌莫高窟第 98 窟

五代 于阗皇后奉养像 敦煌莫高窟第 98 窟

五代时刻，西蜀地区政局壮健，许多朔方的画家、画工前去隐迹，加之地区教化者对艺术的喜爱，当地的壁画艺术得以高贵发展。玄门壁画在西蜀地区也相比流行，羽士画家张素卿特意绘图谈门尊者，如简州开元不雅十二仙君相，他的弟子陈若愚在龙兴不雅也留住了青龙、白虎、朱雀和玄武四位星君画像。

五代 飞天图 山西平顺大云院壁画

西蜀地区还流行以名公巨卿为题材的肖像壁画，后蜀宫廷殿堂壁画的题材有宫廷生存（如宴饮、节日、歌舞）、女子写照（如皇后、公主）、花鸟画等。以宫殿楼阁为题材的壁画也在后蜀得以发展，经典的如后蜀赵廷隐墓发掘的壁画。

宋：壁画艺术不受喜爱

宋朝限制了五代十国的分裂场面，在宋徽宗等天子的引颈下，中国绘画迎来了一个光泽时刻。加之造纸业的发达，文东谈主画盛行，画家喜爱纸绢图画，壁画却不受喜爱。宋朝遗存的壁画作品多在寺庙和墓室，石窟仍以敦煌莫高窟为代表。

宋朝石窟壁画仍然以“经变图”为主，其次是千佛、菩萨、奉养东谈主等。在举座作风上，宋朝石窟壁画在延续敦煌艺术的同期与华夏画风进行和会，部分题材的石窟壁画彰着是对唐代石窟壁画的效法。

 

宋 八大灵塔之第一塔 敦煌莫高窟第 76 窟

 

宋 八大灵塔之第七塔 敦煌莫高窟第 76 窟

宋朝壁画窟最有代表性的即是敦煌第 61 窟，该窟亦然莫高窟中界限最大的窟室。石窟西壁所绘的《五台山图》是宋朝最具创造性的作品，它描写了从山西太原经五台山到镇州的山川地舆、风尚，建筑百余座，还有大法光寺这种花式独有的庙宇建筑，建筑之间又绘有高僧说法、信徒巡礼等场景，画幅宏伟，技术精妙。

 

宋 五台山图（局部）之五台山东台之顶 敦煌莫高窟第 61 窟

宋 五台山图（局部）之大阴凉寺 敦煌莫高窟第 61 窟

宋 五台山图（局部）之大建安寺 敦煌莫高窟第 61 窟

宋朝皇室信服释教，寺庙壁画亦然他们加强总揽的用具，在此配景下，宋朝许多大型壁画都由皇家画院的画师负责。宋朝寺庙壁画大多复古了唐代的作风，但也有立异之处。所绘骨子以谈释东谈主物和花鸟为主，山水题材并不受喜爱。

 

 

宋 释迦牟尼涅槃图 河北定州净众院塔基地宫出土 定州博物馆藏

“今东谈主葬不厚于古，而拘于阴阳禁忌则甚焉。”（司马光《葬论》）受到五行阴阳和风水之说的影响，宋东谈主合计丧葬和生者的吉利康宁有紧迫干系，故对待丧葬颇为严慎。宋朝的墓室也给东谈主“薄葬轻仪”之感，墓穴界限宽广较小，随葬品也不甚认真，墓室壁画大多相比摒弃。

北宋元丰五年 侍女图 高氏家眷墓M 7 出土

北宋元丰五年 伏听与仪鱼图 高氏家眷墓M 7 出土

宋朝墓室壁画主要出当前帝后陵墓和田主巨贾的宅兆，后者发现较多。田主巨贾的墓室一般由农村工匠建造，举座形制小而能够，为砖砌仿木结构建筑花式，壁画凸出。工匠们用技能换取答谢，酿成了较为固定的模式，因此绘画花式趋于重叠。但他们创作出来的壁画具有平常风俗，贩子田宅、乡绅富贾等形象都出当前壁画中。墓主东谈主的“开芳宴”、民间孝悌故事是那时墓室壁画的流行题材。

辽、金、西夏：少数民族作风壁画

辽是朔方契丹民族建设的政权，其壁画艺术具有契丹民族的作风。举例，辽宁沈阳无垢净光舍利塔地宫东壁的《东方握国天王》图中，天王束燕尾形发髻，上髭翘起，有朔方少数民族的身形特征。

辽 握国天王图 沈阳无垢净光舍利塔地宫

辽的壁画墓分为两类，一是契丹贵族陵墓，二是汉族仕宦或田主墓室。“契丹好鬼而贵日，以东向为尊”，故墓室多向东，墓室前设有长墓谈、天井和甬谈，壁画就绘图在这些处所。在砖室绘图壁画前，先抹草泥，后刷白土粉。土质墓谈先压光，粉刷后再绘画。壁画题材主要有游牧生存、四时表象、宴饮百戏、出行回归花鸟形象等。

 

辽 随同壁画 内蒙古库伦旗七号墓墓谈出土

辽 出行图 河北宣化张世卿墓出土

金是朔方女真族建设的政权，在北宋故我发现了较多近代壁画墓。相较于仿木建筑结构砖雕墓，金出现了一皆砖雕嵌入花式的无数壁画墓。在题材上也增添了农耕、放牧、家务等带有民间情性的骨子。

金 捣练图（模本） 河北井陉柿庄第 6 号墓出土

西夏是党项羌东谈主在西北地区建设的政权，西夏东谈主在敦煌莫高窟开凿了一些新的窟窿，同期也积极改建石窟、改绘壁画，留住了一些具有回鹘作风的作品。这些作品中的东谈主物形象呈卵形脸、直鼻、长眉、细眼，东谈主物造型挺拔结子，遵循神似版画。

 

西夏 回鹘奉养东谈主像 敦煌莫高窟第 409 窟

 

西夏 水月不雅音图 榆林窟第 2 窟

元：佛谈并存之下的壁画

蒙古族真贵释教，尤其喜爱密教。公元 1260 年，元代总揽者任命八念念巴大师主座世界释教，使得密宗在河西地区愈加流行。敦煌莫高窟第 465 窟和第 3 窟代表了元代壁画的两种作风。

 

元 阿閦佛像 敦煌莫高窟第 465 窟

 

元 餍足金刚 敦煌莫高窟第 465 窟

其中，第 465 窟是元代第一个密宗窟，壁画受曼陀罗壁画艺术影响，东谈主物形象慎重，线条匀称，与汉族作风天地之别，带有浓厚的藏画作风。第 3 窟壁画疑似领受了“湿壁画”工艺，先用 1/3 石灰与 2/3 沙子加水斡旋，在壁面未干之前就进行作画，最终遵循富裕通透之感。这种工艺有可能传自尼泊尔或取自西方文艺修起。

 

 

 

元 千手不雅音经变相（局部） 敦煌莫高窟第 3 窟

元代总揽者大作佛事，营建寺庙，“凡寰宇东谈主迹所到之处，皆伽蓝胜不雅，栋宇相望”。左证前东谈主统计，保留于今的元代寺不雅壁画约有 1400 余平方米，主要散播在山西芮城永乐宫、陕西洪洞广胜寺等。

山西芮城永乐宫纯阳殿壁画《八仙过海》（ 3 D打印）

山西芮城永乐宫三清殿东壁壁画《朝元图》

山西芮城永乐宫三清殿西壁壁画《朝元图》

山西稷山兴化寺中院南壁《七佛说法图》是世界独一留存于今的、元初壁画家朱好古的亲笔作品；山西芮城永乐宫壁画是现有最具代表性的元代玄门壁画作品，不但接纳发展了唐代画家吴谈子的传统，还秉承了宋代武宗元遗凮。

 

  

山西芮城永乐宫三清殿西壁壁画《朝元图》（局部）

元代墓室壁画发现未几，绘图界限也远不足唐宋时刻，骨子也一般是东谈主们的生存习俗。举例，在山西芮城永乐宫隔壁发现了全真教教主墓，墓中石棺上有线刻壁画，展现墓主东谈主的“开芳宴”场景（一般为男女墓主东谈主分别坐在桌子两旁宴饮、不雅赏百戏杂剧上演），宴集上有厅堂建筑、杂剧上演画面以及二十四孝等骨子。

 

元 论谈图 山西大同宋家庄冯谈真墓西壁

明：壁画艺术日趋阑珊

明代文东谈主画最为茂盛，但壁画却日趋阑珊。那时对壁画创作也有严格的要求，若有抵御便会犯法、弃市，画家们怵然自警。由于明代宗教有所阑珊，厚葬风俗不那么流行，明代壁画遗迹主如若寺庙壁画，石窟和墓室壁画很少被发现。明代壁画中还有一类生僻的室外壁画，即庑殿顶影壁，由五彩琉璃砖砌成。世界仅三件，如五彩琉璃浮雕壁画《九龙壁》，九条龙上涨于涔涔波浪之间，阵容巨大，色调丽都。

 

明 大同九龙壁 大同代王府门前的照壁

明代寺庙壁画多由民间画工负责，一些画工还开设画铺，特意承包大庙宇的壁画绘图。在我国发现的较为完成的明代寺庙壁画遗迹中，以北京法海寺和石家庄毗卢寺面积最大，艺术水平最高。北京法海寺壁画由明代宫廷画师所绘，有《帝释梵天护法礼佛图》《大安宁天图》《梵天像》等。

 

明 帝释梵天礼佛护法图 北京法海寺藏

明代寺庙壁画接纳并推崇了我国唐宋以来的壁画艺术作风，在分出恭段上具有功力严谨、倜傥奔放的特色，衣纹线条一气呵成，在细节之处又有所延续，细描斑纹严慎细密。壁画的重彩技法闇练，多用朱砂、石青、石黄、石绿等颜色，在东谈主物装潢部位多量使用“描金”和“沥粉贴金”法。“沥粉贴金”是中国传统工艺，主要应用于壁画和建筑装潢，通过在物体名义堆砌起线条或图案，然后贴上金箔或涂上金色表情，以呈现出正经富丽的遵循。

明 西王母与五岳大帝（局部） 玉皇阁东北壁壁画

明 五岳大帝（局部） 玉皇阁东北壁壁画

明 三十六雷公图（局部） 玉皇阁西壁壁画

明 三十六雷公图（局部） 玉皇阁东壁壁画

清：以民间故事装潢壁面

清代宫廷里面绘事活跃，文东谈主画风备受喜爱，壁画却不再被视为正宗绘事，壁画艺术彰着凋残。一方面，清代官宦朱门的崇佛不雅念不如唐宋时刻茂盛，加上战乱导致旧庙宇被毁，新的大型寺庙又很少营建，短缺壁画绘图的基本条目；另一方面，文东谈主画家的卷轴画获得庶民喜爱，成为画家营生的用具，彩壁便不再获得喜爱。那时，民间还出现了画工行会组织，庙堂彩壁仅由民间画工承制，有的壁画由数十东谈主共同完成，界限巨大，阵容汜博。

清 《西纪行》故事壁画 张掖大梵宇

不外，除了寺庙除外，在一些会馆、宗祠、戏台等建筑的墙壁上，也通常能看到装潢性壁画，壁画骨子浮浅是古代戏曲故事和民间外传。故宫长春宫回廊内壁上就绘有以《红楼梦》为题材的壁画，共有十几幅，总面积达五六十平方米。壁画绘图的是《红楼梦》里的经典场景和东谈主物，将欧好意思透视学旨趣和中国古代绘画手法一样一，东谈主物刻画邃密，布局结构合理，举座作风秀雅典雅，展现出晚清彩画师的深厚功力。

 

清 《太作假境》《贾母游园》 故宫长春宫

从旷古东谈主民质朴的石刻图案，到敦煌莫高窟惊艳众东谈主的光泽壁画，再到后世画风细密、门类多元的壁画珍品，中国壁画艺术延续秉承发展。壁画是大型寰球艺术的载体，其以巨大的构图、丰富的色调讹诈以及东谈主物、场景的淡雅描写，为后世绘画艺术提供了难得的训诫。许多壁画中的技法，如“险阻晕染法”、“兰叶描法”等，都被自后的画家给与并融入到我方的作品中，股东了中国绘画技法的发展。

从释教故事的传播到历史东谈主物、子民生存的再现，壁画亦然中国历史文化的记载者，在无形中塑造了中国东谈主的审好意思不雅念和文化招供，使得中国绘画在追求艺术好意思的同期，也蕴含着深厚的文化内涵。

参考良友：

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