01

武则天夺取唐朝的政权，改国号为周。一日游上苑，武则寰宇诏迫使园中百花在残冬大雪中绽放。上天见百花不经陈述，当令吐花，乃将百位花神谪降凡尘。总管百花的花神百花仙子拓生在秀才唐敖之家，后取名唐闺臣。唐敖因不悦武后，同多九公、林之洋到国外游览，历经正人国、 儿子国、不死国、两面国、无肠国等四十多个国度，亲见好多奇东说念主怪事、奇风异俗，有的东说念主长两面，有的耳长垂地，有的歪心，有的无肠，有的偏要撒谎，有的一毛不拔，千奇百怪。

唐敖在游历中还意外间牢固了谪贬国外凡尘的好多花仙。后恍然醒悟，入小蓬莱修说念。武则天为选才女，下诏开科锻练女才子。百位谪降凡尘的花仙，从海表里皆奔京城应试，并均中试。乃欢聚一堂，弹琴赋诗，弈棋作画，行令论文，说艺猜谜，各显才华，尽欢而散。

此时，遭武则天蹂躏的徐敬业、骆宾王的后代余承志、洛承志同剑南节度使文姜等，聚拢起兵反对武氏朝廷，先后攻破武家军的酒、色、财、气四座关城，武则天被动答允唐中宗复位，从而把政权仍璧还李氏王朝。

数十名被谪贬人间的女花仙在挞伐武氏朝廷中遗弃，唐闺臣亦去小蓬莱寻父入山不返。作者对那时社会上的好多不好意思德惯不悦，在书中均有泄漏、月旦。且因作者两脚书橱，笔墨功底坚实，采撷古籍中的神话别传联缀故事，借论文赋诗、讲谈见笑、游览猎奇等故事情节讽谕本质，信口而出，如臂使指，写得光怪陆离，幽默意思意思，纯真通顺，极具可读性和劝诱力。作者具有改良想法倾向，想法男女对等，反对假说念学、假道学和某些封建迷信，并经心虚拟了正人国等所谓联想社会的故事，但由于作者阶层立场、想想矛盾以实时期的局限，仍脱离不了封建糟粕的窠臼。

尽管如斯，《镜花缘》仍不失为一部有成立的经典演义。

02

《檀香刑》，给东说念主一种穿行在本质与幻象之中的错觉。故事的地基架构在1900年戊戌变法前后、八国联军攻陷北京、慈禧太后仓皇出逃、德国东说念主在山东强行修建胶济铁路的大配景上，而东说念主物间跌宕升沉的恩仇情仇、色调斑斓的民间故事、危言耸听的血腥严刑，又营造了一种富足原始奥密色调的体裁叙述氛围。

恰是在这种时而果然、时而玄幻的叙述中，演义呈现出一幅掀开大合、活色生香的高密东北乡图景，活跃在这幅图景中的是一个个水灵而立体的高密东北乡平民。他们献艺的那一幕幕可歌可泣的反殖民挣扎，那一段段缱绻悱恻的爱情故事，还有那一曲曲惊寰宇泣鬼神的猫腔戏，共同呈现了高密东北乡摇曳多姿的遍及地面。在极富设想力的夸张恣肆的谈话建构之下的戏台上，对于不幸、牺牲、尊荣、空想、友谊、至心等一系列命题的大戏正在献艺……

本书取得2002年首届“鼎钧文采奖”，台湾《聚拢报》“2001年十大好书奖”；入围第六届“茅盾体裁奖”。

03

本书系台湾《聚拢报》80年度长篇演义获首奖作品，81年首版问世后，受到读者一致推宠，顿成畅销书，迄今在台已印行27版。现于大陆初度印行，以飨繁多读者。

文中以精采精雅的笔调刻绘了青娥贞不雅与后生大信的爱情……六十年代初期，台南渔港萧姓大户东说念主家，祖孙三代二十几口，过着边村古镇以华夏和闽南文化习俗为配景的非无辛酸却大体恬纯的生活。后生一代中有表兄妹者（台北的大信和傍依舅家的青娥贞不雅）一见倾心，数载交往，只因传统文化的浸千里，安于在文采风致的高意境中散漫自赏，连雨中合用一伞也以为是不寻常事。大信从戎派住澎湖，海天相隔，其后竟为了一种事主与读者都不甚了然的原理对贞不雅疏冷了，她也一怒而毁情书，还信物，遂不相逢。贞不雅情丝难断，深自悔咎，痴待无着，倒置失据；大信则不告而别，去英留学。

演义终场时，贞不雅入山就其大妗修心的尼庵寻了几日幽，似乎有所表露……

04

“三言二拍”，是中国古代口语短篇演义大全集，包括明代文豪冯梦龙编订的“三言”：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，演义民众凌濛初编订的“二拍”：《初刻拍案称奇》《二刻拍案称奇》。

“三言二拍”所有这个词两百篇经典口语短篇演义，无缺囊括了宋、元、明三代口语短篇演义精髓，书中的每一个故事，孤苦精彩又跌宕升沉，白娘子永镇雷峰塔、杜十娘怒千里百宝箱、俞伯牙摔琴谢知交等中国东说念主耳闻目睹的经典故事，均源自“三言二拍”；“不遭罪中苦，难为东说念主上东说念主”“画龙画虎难画骨，知东说念主知面不知友”等潜入影响中国东说念主价值不雅的名言警语，不异源自“三言二拍”。

千百年俗世奇东说念主奇事，尽在三言二拍；两百篇经典短篇演义，写透东说念主间百态！

05

豆瓣2019年度书单·中国体裁（演义类） 第别称

“他是全村最独特乖癖的东说念主，乖癖的花式要扳着指头一个一个数：

第一，他当过国民党队列的上校，是改换民众要战斗的对象。但大众一边战斗他，一边又谄媚凑趣他，家里出什么事都去找他拿主意。

第二，都说他是阉东说念主，可咱们小孩子频频偷看他阿谁场地，草率一经满当当的，像模像样的。

第三， 他向来不出工，不干农活，天太空在家里看报纸，嗑瓜子，可日子过得比谁家都闲散。还像养孩子一样养着一双猫，宝贝得不得了，几乎精神病！”

《东说念主生海海》陈述了一个东说念主在时期中穿行缠斗的一世，离奇的故事里藏着让东说念主感概的东说念主生况味,既有广泛生息的泼辣，也巧合分带来的仁慈。

东说念主生如海，总有阴寒利害的水域，也有热心慈祥的洋流。

“生活恣虐了他，但也让他穿越了死活懦弱和酸甜苦辣， 变得忽地醒悟， 笑傲江湖。”

他知说念怎么在场所处耀目，也知说念如何在卑贱中自处。

06

《悉达多》并非是佛陀的故事，它陈述了一个东说念主的一世，千万寻常东说念主亦会经验的一世。

意气轩昂的少年郎，常认为我方是被气运选中的东说念主。抛下昔时，随了磕趔趄绊的步骤，找寻心中的声息，追赶名利，经验友情，试吃爱情。不同的是，悉达多一世追求的是生命的圆融调处，看似雄壮，确是每个东说念主无法回 避的问题。

黑塞的谈话是充满诗性的，正如本书副题“一首印度的诗”，因不知所以的原因，此副题在前东说念主所出书本中都被遁入了。为了尽可能施展黑塞的诗意，咱们采选从德文直译，尽管咱们的译文不可完全扫尾这种诗意，但其诗的人道与精神不言而喻。

本书地位在前东说念主的版块中已被反复强调——亨利·米勒的最爱；影响了包括电台司令在内的好多名东说念主雅士；在六十年代好意思国掀翻过阅读黑塞的激越，大学生们东说念主手一本等等。

但如书中成为摆渡东说念主的悉达多所述，灵敏无法共享，它不错被发现，被体验。

是以倘若你刚巧遭遇了这本小书，请细细品味其中的笔墨。

愿你在读了悉达多的故过后，也能有所感悟，并初始体验属于我方的东说念主生。

07

《文化苦旅》是余秋雨首部文化散文集，由此开启了风靡一时的文化大散文热，于今畅销不衰。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和东说念主生说念理，探索中国文化的线索。翻开这本书，跟从作者寻访中中语明的进击名胜，从当然山水到东说念主文山水，犹如初始一段又一段心灵的旅程，通过一个个古今物像，将历史的难懂隐私见于笔端，把笔触指向文化东说念主格和文化良知，展示出对历史、对文化，以及对生命的追问。

本书为《文化苦旅》独家定稿版，由作者历时数年躬行更正。与旧版比拟，变动篇幅接近50%，以中华之旅为中枢，再行收录了《鹤发苏州》《海角目光》《青云谱》等14篇经典名作，删除旧版11篇回忆散文及旁支笔墨，体系更合理、更丰富。十分收录新版引言、原版初序，无缺回来苦旅三十年。部分篇目新增『秋雨注』，加入当下视角，是一本值得系数东说念主阅读的东说念主文精神发蒙书。

08

演义中的故事发生在1861年好意思国南北干戈前夜。生活在南边的青娥郝想嘉从小深受南边文化传统的教授，可在她的血液里却流淌着野性的反水身分。跟着战火的蔓廷和生活环境的恶化，郝想嘉的反水个性越来越丰润，越昭着，在一系列的的繁难中她改造了自我，改变了个东说念主以致通盘眷属的气运，成为时期状貌耕种的新女性的形象。

作品在刻画东说念主物生活与爱情的同期，勾画出南北两边在政事，经济，文化各个档次的异同，具有浓厚的史诗立场，号称好意思国历史扶持技能的果然写真，同期也成为经久不衰的爱情经典。

09

《额尔古纳河右岸》是一部刻画鄂温克东说念主糊口近况及百年沧桑的长篇演义，展示了弱小民族在严酷的当然环境和现代文静的挤压下的轻薄生命力和不服不挠的民族精神，以及丰富多彩的民族本性和风情。本书取得第七届茅盾体裁奖。

10

《我与地坛》收入《我与地坛》、《操心与印象》等以记事为主的散文，配小数图片。《我与地坛》由中国现代知名作者史铁生著。是史铁生体裁作品中，充满哲想又极为东说念主性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入东说念主民西宾出书社的高一课本中。前两部分细心讲地坛和他与母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令东说念主反想的优秀著述。

史铁生是现代中国最令东说念主驯顺的作者之一。他的写稿与他的生命完全同构在了一说念，在我方的“写稿之夜”，史铁生用遗残的躯壳，说出了最为健全而丰润的想想。他体验到的是生命的灾荒，抒发出的却是存在的活泼和状况，他贤明的言辞，照亮的反而是咱们日益幽暗的内心。

地坛仅仅一个载体欧洲杯体育，而著述的实质却是一个悲怆的东说念主寻求但愿的进程，以及对母亲的想念。